החיים הם כמו אופניים • משיח בפרשה

מוסר השכל מ"בית" ראובן דונין ע"ה

החיים הם כמו אופניים.

אם הכל זורם, רץ וקליל אתה כנראה בירידה..

אם הכל קשה, מתיש ומפרך אתה כנראה בעליה..

ואם אתה נשאר באותו מקום, אתה תיפול!

ידועים דברי רז"ל שבעת בריאת העולם הקב"ה גזר גזירה:"השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם" (תהלים קטו, טז) השמים- העולמות העליונים שייכים לקב"ה, ואילו "הארץ"- העולמות התחתונים שייכים לבני האדם ושאר הנבראים. יש סטטוס קוו בבריאה, הרוחניות שייכת לנבראים רוחניים, מלאכים נשמות וכדומה, ואילו  הגשמיות שייכת לנבראים הגשמיים, בני אדם חיות צמחים ועוד. הגזירה הזאת מושוות במדרש (שמות רבה יב,ג) "למלך שגזר ואמר בני רומי (ה"היי סוסייטי") לא ירדו לסוריא ובני סוריא ("אנשי הפריפרייה") לא יעלו לרומי". ככה התנהל העולם במשך קרוב ל2500 שנה, עד…

פרשת יתרו!

בפרשת יתרו אנו נקרא על ביטול הגזירה בעת מתן תורה, "כשביקש ליתן התורה בטל גזירה ראשונה ואמר התחתונים יעלו לעליונים והעליונים ירדו לתחתונים". הקב"ה, בכבודו ובעצמו, אותו אחד שגזר את הגזירה בעת בריאת העולם, ביטל אותה ע"י מעשה שהוא עשה בעצמו, "ואני המתחיל שנאמר (שמות יט כ) וירד ה' על הר סיני, ואל משה אמר עלה אל ה'".

קריאה חוזרת של לשון המדרש (שצוטט לעיל בחלקים) מולידה סתירה בין מה שקרה בפועל, לבין מה שהיה אמור לקרות. במדרש נאמר:"התחתונים יעלו לעליונים" לפני "עליונים ירדו לתחתונים", ואילו בפועל מה שקרה היה, קודם "וירד ה' על הר סיני", ירידת העליונים, ורק לאח"כ "ואל משה אמר עלה אל ה'", עליית התחתונים. למה? מה המשמעות של ההבדל הזה? ומה הוא מלמד אותנו בנוגע לעבודת ה' הפרטית שלנו?

הרבי מה"מ מסביר שיש הבדל בין התכלית שלשמה בוטלה הגזירה, לבין הביצוע של ביטול הגזירה. תכלית ביטול הגזירה היתה שהתחתונים, העולם הזה, יתעלה ויזדכך עד כדי כך שהוא יהיה ראוי להגיע לעליונים. אבל כדי שיהיה לתחתונים יכולת לברר ולזכך את עצמם היה צריך להיות קודם לכן נתינת כח מצד העליון, וזה התבטא ע"י ירידת הקב"ה על הר סיני.

זאת אומרת, שבמתן תורה היה רק "עליונים ירדו לתחתונים", וזה נתן את הכח שאח"כ נוכל להתחיל בעבודה של "תחתונים יעלו לעליונים". משה רבינו התחיל את העבודה של בירור התחתון, אבל מי סיים אותה? מי השלים אותה? מי הביא את כוונת הבורא לידי פועל ממש?

דוד המלך!

כמו משה רבינו, ככה גם דוד המלך, נקרא בשם "שביעי". וכמו שמשה רבינו סיים את הורדת השכינה בתחתונים במתן תורה, ולאח"כ בבנין המשכן, כי "כל השביעין חביבין", ככה גם דוד המלך, "השביעי", סיים את העלאת וזיכוך התחתון. 

איך זה בא לידי ביטוי? מה מיוחד בדוד המלך שמראה על שלמות בירור התחתון?

שני החידושים העיקריים שנפעלו ע"י דוד המלך היו:

א) מלכות – הוא היה הראשון שמלך על כל ישראל (לא כמו שאול), והמלכות ניתנה לו כירושה לנצח-מלכות בית דוד. 

ב) בנין בית המקדש- הוא אמנם לא בנה את בית המקדש, אבל בית המקדש נקרא על שמו ("מזמור שיר חנוכת הבית לדוד", ראה תנחומא נשא יג) והוא זה שהכין את כל הדרוש לבנינו, עד כדי תכנון המבנה עצמו. 

שני עניינים אלו, המלכות ובית המקדש, מבליטים את העניין המרכזי בחיי דוד, והוא- בירור והעלאת התחתון.

כיצד?

המלכות מגיעה מהעם עצמו, "שום תשים עליך מלך", העם ממנה את המלך מרצונו הטוב. לכן, ההתבטלות של העם אל המלך היא טוטאלית עד כדי כך שמרידה במלכות דינה מוות. כי הציות למלך מגיע מעצם מציאות התחתון ולכן כל מרידה או אי ציות למלך גוררת בעקבותיה את ביטול מציאות התחתון דהיינו מוות! המטרה במינוי המלך היא (לפי ביאור תורת החסידות- עיין מצות מינוי מלך ב"דרך מצוותיך" לצ"צ) שע"י הביטול למלך יתבטלו העם למי שהמלך בטל אליו, דהיינו הקב"ה. מכיון שהביטול למלך הוא ביטול מוחלט, הרי שהביטול לקב"ה שמושג ע"י ההתבטלות למלך גם הוא ביטול מוחלט, כי הוא מגיע מצד התחתון עצמו, לא בדרך המשכה מלמעלה.

בבית המקדש, המקום הגשמי התעצם כ"כ עם השכינה עד שגם לאחר החורבן, השכינה עדיין שורה בו. זאת אומרת, שהחיבור בין המקום הגשמי התחתון והקדושה העליונה (השכינה) הוא כ"כ עצמי ומציאותי עד כדי כך שהם בלתי נפרדים בעליל, זהו הישג שמגיע אך ורק ע"י בירור וזיכוך התחתון.

נמצינו למדים ששני החידושים של דוד המלך, המלכות ובית המקדש, הם סמל וראיה ברורה להצלחתו של דוד המלך להגיע לבירור החומר המיוחל, דבר שהתחיל בעת מתן תורה.

אז משה מוריד את העליון ומביא את האור, ואילו דוד המלך מעלה את התחתון ומגרש את החושך, ואנחנו מה?

בתורת החסידות מבואר שהשלימות האמיתית היא-"חיבור", חיבור שניהם יחד! ומי מביא את "החיבור" לשלימות? תורת החסידות!

הבעש"ט בדורו, ואחריו כל נשיאי חב"ד, עד לדורנו הרבי מה"מ, נותנים לנו את הכח לא רק להמשיך ולא רק לעלות, לא רק להאיר ולא רק לגרש (את החושך), כי אם לחבר את כל המעלות יחד. תורת החסידות מגלה, ע"י ביאורים שכליים באחדות ה', שאין חילוק בין העליון והתחתון, כי כל מציאות התחתון היא העליון, וכל מציאות העליון מתבטאת דווקא בתחתון, דהיינו תורת החסידות מגלה שמציאותו האמיתית של הנברא היא אך ורק הכח האלוקי שמחייה אותו, הדבר ה' שמתלבש בו. ומצד שני, תורת החסידות מגלה שגילוי העצמות יהיה דווקא בעולם הזה הגשמי, שבו חפץ הקב"ה שיהיה לו דירה בתחתונים. 

זוהי, למעשה, השלמות האמיתית שנגיע אליה בימות המשיח, והכח לזה ניתן כבר במתן תורה, הוא רק בא לידי ביטוי ולידי פעולה דורות רבות אח"כ, מאז גילוי תורת החסידות. ע"י הפצת תורת החסידות, וע"י הוספת לימוד ועיון בביאורי החסידות על אחדות ה' ועל המציאות האמיתית של הנבראים אנו ממהרים ומזרזים את קיום וגילוי השלמות הזאת.

נסיים בסיפור על החיבור בין מציאות החומר הגשמי לבין תורת החסידות כפי שהוא בא לידי ביטוי בימינו אלו.

ד"ר יהונתן בנטובאיש (בנטואיץ'), הוא אחד ממדעני המוח והפיזיקאים המובילים בעולם. בליל שבת אחד גילה לתדהמתו, שהתזה המבריקה שלו כתובה בספר אחד קטן מידות, 'תניא' שמו… ומאז השתנו חייו. ד"ר בנטובאיש התיימר להיות אחד מאותם מדענים מפצחי–חידת היקום, לא פחות. לאחר עשרים שנות עבודת מחקר מייגע, הרגיש כי הגיע לפענוח הסתירה הכי חמה בעולם המדע, הסתירה בין פיזיקת הקוונטים לתורת היחסות. הוא הגיע לעקרון אותו הוא קורה כ"עקרון התודעה האוניברסלי", והוא כתב תזה שלימה כיצד כל ההתרחשויות או המציאויות הקיימות נכללות בעקרון מאחד זה. כשנולד בנו השני, הוא חפש רב ומוהל שיערוך ברית מילה לבנו, הוא מצא את הרב טוביה טולדן, שליח הרבי ללונג איילנד, שהזמין את המשפחה לסעודת שבת. באותה סעודה לבבית שיתף ד"ר בנטובאיש את מארחיו בתזה הפיזיקלית שלו, אחרי שהוא גמר את "ההרצאה" הקטנה, פנה אליו הרב טולדן ואמר: "תיאוריה יפה, אך כבר לפני מאות שנים כתב אותה אדמו"ר הזקן בספר התניא'. הוא פתח את התניא והראה לו את המקום המדויק. המעניין הוא שאותם ראיות שכליות בהם השתמש הד"ר להוכיח את התזה שלו, מתאימות להפליא לדברי האדמו"ר הזקן בשער היחוד והאמונה…

והשאר כבר היסטוריה, ד"ר יונתן בנטובאיש היום הוא חסיד חב"ד מן השורה המתגורר בארץ וממשיך להפיץ את תורת חסידות חב"ד בחוגים רחבים שלרובנו לעולם לא הייתה יכולת כניסה אליהם…

לסיפור המלא

שבת שלום!

__________

מבוסס על שיחת אחרון של פסח תשח"י, ליל שש"פ תרצ"ז

____________________

שליח? רב קהילה? זה בשבילך! קבלו את משיח בפרשה דרשה שבועית עם רעיונות מתורת הרבי בעניני גאולה ומשיח על פרשת השבוע, מונגשות בצורה מעניינת ואקטואלית עם סיפורים והוראות לחיים.

הירשם עכשיו לקבלת הדרשה בוואטסאפ:

עברית – לחצו כאן

אנגלית – לחצו כאן

רוסית – לחצו כאן

צרפתית – לחצו כאן