ראה, אנוכי מלך המשיח! • כך נשכנע את העולם

הרב מנחם מענדל ששון, מגזין 'בית משיח'

מצוות פרסום משיח – נוהגת בכל מקום, ובכל עת זמנה היא. 

כל חסיד בדור השביעי מודע לחוב הקדוש המוטל על כתפיו בהבאת אור בשורת הגאולה ופרסום הנבואה לעולם כולו. הציווי הברור הינו צו חד משמעי לאורך כל יום במעגל השנה וכל רגע במהלך היממה; אך בשבועות הללו הוא מצריך חשבון נפש חוזר, מהותי ומעשי, היכן אנחנו אוחזים במסלול הפרסום. 

בשלושת השבועות הקרובים ההוראות בשיחות 'הדבר מלכות' עוסקות באופן ממוקד בנושא הפרסום: "להכריז ולפרסם בכל מקום" (ש"פ ראה תנש"א), "צריכים לפרסם לכל אנשי הדור" (ש"פ שופטים תנש"א), "לפרסם בכל מקום ומקום" (ש"פ תצא תנש"א), בנוסף לעשרות המקומות הנוספים בהם דורש זאת הרבי מלך המשיח, וכעת, זו הזדמנות מספיק טובה לערוך חשבון נפש פנימי אודות מילוי החוב האלוקי הזה. 

כחסידים העוקבים אחר שיחותיו הקדושות של רבינו משיחנו וסגנון המהלכים הגאולתיים הנרקמים בשיחות שנות הנפלאות, בפרט לאחר ש"והניף ידו" על מסך הגלות והסתר המשיח בעידודי ה"יחי" הנמרצים בשנת תשנ"ג, ברור לכל אחד מאיתנו שפרסום הבשורה מגיע בחדא מחתא עם זהות המבשר, ופרסום הנבואה עולה בקנה אחד עם זהות הנביא, ופרסום ענינו של משיח לא במהרה ינתק מזהותו של מלך המשיח, בבחינת 'תרין רעין דלא מתפרשין'. 

ועל כן, משימת הפרסום הרובצת על כתפינו הופכת לרחבה יותר, מורכבת יותר, ומאומצת יותר. לא מדובר כאן רק בהבאת המסר הגאולתי המעודד ש"הנה זה משיח בא", אלא בהצבעה ספציפית על זהות הרבי כמלך המשיח העתיד לגאול את עם ישראל כולו. ללא ספק, מערך ההסברה והשכנוע לא תמיד זורם כמים במגוון הקשתות והזרמים בעמנו, והמלאכה מצריכה כלים מכלים שונים (ואולי לפעמים גם קצת 'יין מלכות רב כיד המלך') למערך ההסברה הנרחב. 

*

בינות הכלים הרבים והחומרים המקצועיים העומדים לרשותו של כל חסיד להפצת ופרסום משיח (ראה ערך החנות החדשה המאובזרת והנגישה 'ממש פלוס' שנפתחה בשבועות האחרונים מטעם ארגון ההפצה 'ממש') עולה על נס דרך פרסום אחת, ייחודית ומיוחדת, על-טבעית ואמיתית: הראייה! 

לא רק להסביר, לא רק לצטט, לא רק לנמק, לא רק לבאר, לא רק לשלוף מקורות אודות סימני הזיהוי של משיח, אלא להראות! להראות לאנשים את הרבי מלך המשיח! להראות לעם ישראל את דמות גואלן של ישראל!

ובסגנון פרשת השבוע: "ראה אנוכי", לא רק לשמוע, לא רק להבין, אלא לראות! וכפי מילותיו המופלאות של הרבי בשיחת ש"פ ראה תשמ"ו: "כאשר העבודה דהפצת התורה והיהדות . . היא לא רק באופן של שמיעה . . כי אם באופן של ראיה, שרואה את המשלח לנגד עיניו, אזי העבודה היא באופן אחר לגמרי!". 

וזה גופא נחלק לשני חלקים – כללי ופרטי: א. להראות לאנשים (בתמונות ובעיקר בוידאו) באופן כללי את הרבי מלך המשיח. תפילה עם הרבי, פארבריינגען עם הרבי, דולרים עם הרבי, ועוד ועוד. עצם ההבטה בדמותו הק' והליכות קודשו של הרבי גורמת לרואה להתחבר לנשיא הדור ולהפנים את ההבנה הזועקת העולה מאליה – הוא הוא המלך המשיח!

ב. להראות לאנשים באופן ספציפי את הרבי מעודד שהוא הוא המלך המשיח: להקרין את עידודי הקודש הנמרצים בהם יושב המלך על בימה של עץ ומעודד אלפי פעמים למעלה משנה במסירות נפש את הכרזת ושירת הקודש "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד" (וכאן המקום להודות למערכת 'לראות את מלכנו' שעושה בכל שבוע את העבודה עבורנו), להראות למקורבים את תגובותיו החיוביות של הרבי בחלוקת הדולרים לחתימות על קבלת מלכותו כמלך המשיח, ואת שביעות רצונו מברכות ה"יחי" הנשמעות מהקהל. 

גם עצם דיבורו החם והלוהט של הרבי על הגאולה 'מסגיר' מיידית שמדובר במלך המשיח (כפי שהעידו רבים). הרי לב מי לא ירעד למול זעקתו הפנימית הנשמעת היטב בשיחות הקודש כמו הושענא-רבה תשד"מ, ט"ו בשבט תשל"ט, י"ב תמוז תשד"מ, כ"ח ניסן תנש"א, ט' אדר תשנ"ב ועוד ועוד?!… 

הכל נמצא בוידיאו – רק לפתוח את העין לראות ולהראות! האמצעים הטכנולוגיים כיום לא רק מאפשרים לנו לעשות זאת, אלא דוחפים אותנו ומבקשים מאיתנו לעשות זאת, הרי "למה נברא זהב? בשביל בית המקדש!"… 

*

תורת החסידות מפליאה במעלת הראייה על פני שמיעה והבנה (אוה"ת בראשית תתרלח / ד"ה והמשכילים יזהירו תשי"ז ועוד):

(א) הראייה היא אופן ההתאמתות החזק ביותר אצל האדם, ולא ניתן להשיג או להתווכח על דבר הנראה מול העיניים! (ב) הראייה פעולת באדם להגיע למסקנה המתבקשת מהכלל אל הפרט, ואילו שמיעה פועלת מהפרטים אט אט אל הכלל. (ג) ראייה פעולת תשוקה אמיתית ופנימית לדבר הנראה בשונה משמיעה. 

אם ניקח את הפרמטרים החשובים הללו למסע פרסום המשיח המוטל על שכמנו, נבין במהירות כי זו הדרך אשר בה ישכון אורו וזהותו של מלך המשיח על כל יהודי באשר הוא! אם נביא ליהודים את הבשורה והמבשר, הנבואה והנביא, דרך המסך, דרך הוידאו, בו רואים את הרבי עצמו, "דיך אליין", נצליח לפעול את התוצאות שמנינו לעיל:

(א) הוא לא מתווכח איתך על הפשט בהלכות מלכים בסימני משיח, הוא ראה את הרבי מעודד "יחי"! (ב) הוא מגיע למסקנה מהכלל אל הפרט, מראיית פני קודשו להסברה העמוקה, וכך מסע ההסברה הופך לפשוט וזורם יותר, (ג) התשוקה שלו לראות את הרבי ולצפות להתגלותו מתחזקת לאין שיעור בעקבות ראיית פני הקודש המאירות.

ראה, אנוכי מלך המשיח!