המענה שחולל את המפנה החד בעניין זהות משיח • חשיפה

זלמן קפלן, חב"ד אינפו

עם פתיחתה של שנת נפלאות בכל, החל פרויקט ההחתמות על קבלת המלכות לצבור תאוצה ומכל קהילות אנ"ש בכל קצוות תבל נהרו טפסי חתימות אל המלך המשיח – כ"ק אדמו"ר שליט"א [סקירה מלאה והמענות נדפסו בקובץ 'והוא יגאלנו', י' שבט תשפ"א].

עם זאת, לאור השלילה המוחלטת של פעולות מעין אלו בשנים המוקדמות יותר, היו חסידים מסוימים שמחמת הספק עדיין נמנעו מפעולות אלו, ונקטו ב"שב ואל תעשה עדיף".

השלוחים בדרום אפריקה ששמע הדברים הגיע גם לארצם הרחוקה, חשקה נפשם להצטרף גם לפעולה נפלאה זו, אך בשל המרחק הגיאוגרפי הרב, נותרו מאחור, ומגבבי השמועות לא הצליחו להסיק מסקנה ברורה בדבר דעתו הקדושה של הרבי. אי לכך אזר אומץ, ונסע לחצרות קדשנו הרב נחמן מאיר בערנאהד, מי שכיהן אז כרב בית הכנסת היוקרתי "אוקספורד" ביוהנסבורג שבדרום אפריקה, על מנת לברר מקרוב את הדברים ולכתוב על כך לרבי שליט"א.

האם אכשר שעתא ל"וביקשו . . ואת דוד מלכם"

במכתב הוא לא מותיר מקום לספיקות ושוטח בפני הרבי את המצב בדרום אפריקה לאשורו, את רצון השלוחים שם ואת התלבטותם האם עניין זה הוא אכן לרצון. ביום ראשון י"ד שבט, הכניס הרב בערנאהד את המכתב לכ"ק אד"ש מה"מ, להלן נוסח המכתב (חלקו בתרגום מאנגלית, ההדגשות במקור):

"אני משתדל לפעול ששלוחי "ליובאוויטש פאונדיישאן דרום אפריקא" יצטרפו לחתימות לקבלת עול מלכות כ"ק אד"ש כמלך המשיח ושיתגלה. נכון לעכשיו, דרום אפריקא בולטת בהיעדרותה בנושא. בהמשך להפצרותיי, ר' מענדל ליפסקר אירגן אסיפה ארוכה עם השלוחים לפני כמה ימים. וכולם מסכימים מאה אחוז להנ"ל – אלא שמהססים מפני שלא בטוחים אם כך רוצה הרבי שליט"א (בניגוד לעבר, שהרבי שליט"א התבטא ברור כנגד דברים כאלה מפני שזה מרחיק יהודים מלימוד פנימיות התורה – אבל אומרים שעכשיו יש כמה וכמה סימנים שהמצב השתנה, ושזה כן רצוי). ובכן, אעיז לשאול – האם אכשרא שעתא וזה כן רצוי כמילוי "וביקשו . . ואת דוד מלכם"?"

על מכתב זה הואיל כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א לענות: "תלוי בתנאי המקום בזה, על חב"ד שעל אתר לברר" וסימן בחץ לשם השליח הרב מענדל ליפסקר.

מענה זה היה חריג בשל העובדה שנכתב כמענה על השאלה "האם אכשרא שעתא", כלומר האם היחס של הרבי השתנה בתקופה האחרונה בעניין קבלת המלכות, והתשובה שונה בתכלית מאלו שנתקבלו בשנים הקודמות בהן שלל הרבי בתכלית את עצם ההתעסקות. כאשר בנוגע לעצם עניין החתימות וההתעסקות הרבי כלל לא שולל! ולא זו אלא שהרבי עוד מורה ל"חב"ד שעל אתר" לברר ולבדוק את אופן הפרסום.

[כדוגמה למענה חריף מאוד שנתקבל בשנים הקודמות ניתן לציין את המענה שקיבל הרשד"ב וולפא כאשר הכניס את ספרו "יחי המלך" הרומז להיותו של הרבי שליט"א מלך המשיח:

לטלפנו בשמי:

"כנראה עושה עצמו אינו מבין מה שעניתי מאז שאפשר להזיק כמה רח"ל לחב"ד ולהפצת המעינות על ידי כתיבה בענין כו' – שכוונתי היתה בעיקר אליו וד"ל. והנני מזהירו שיפסיק לדבר או לכתוב ועאכו"כ להפיץ ועאכו"כ להדפיס – בעניני משיח – הן בשמי והן בשם אחר על ידי שליח וכיו"ב – או באיזה קונץ שיהי' ובאיזה סגנון ואופן שיהי' ואם ח"ו יעשה משהו בזה ידע ברור שזהו מלחמה נגדי בפרט ובכלל. פשוט שהנ"ל כולל פירוש על עניני משיח שברמב"ם או ספרים אחרים ומאמרי דא"ח וכל כיו"ב]".

בהישמע דבר התשובה הברורה בקרב אנ"ש והמשפיעים העוסקים בעניין ההחתמות, גאתה ההתרגשות מהתשובה המפורשת והחליטו לערוך במוצאי שבת פרשת יתרו כ' שבט כינוס מיוחד לרגל מענה ייחודי ומפורש זה, ובכינוס יעוררו על דבר החתימות על קבלת המלכות לאור תשובתו החדשה של הרבי.

בערב שבת הכניסו מנהלי מטה משיח מכתב בו הם מודיעים על קיומו של כינוס זה, ומיד זכו למענה (כדלקמן): אזכיר על הציון. בסיומה של התוועדות השבת עלה הרב מנחם גערליצקי לקבל בקבוק משקה מידו הקדושה של הרבי והכריז על התוועדות סיום הרמב"ם וכינוס לקבלת המלכות של מלך המשיח.

במוצאי השבת התאספו קהל גדול מתושבי השכונה ב-770, להתעורר ולשמוע יחד את דבר הבשורה הגדולה, להתחזק בקריאה ליהודים נוספים לקבל את מלכותו של מלך המשיח, ולשמוע את דברי רבני השכונה והמשפיעים בנושא בוער זה.

הכינוס היה מיוחד מאוד ובו נשאו כלל רבני ומשפיעי השכונה דברים מעוררים. והפליאו בדבר החידוש המיוחד שבמענה זה והחובה על כל אחד מאנ"ש חסידי חב"ד בעת הזו להתעסק בעניין קבלת מלכותו של הרבי.

בזה אחר זה עלו הרבנים וכל אחד מזוויתו הוא הרחיב במעלת העניין, להלן יובאו כותרות הדברים:

הרב יואל כהן הרחיב לבאר את האמונה שיש בכל דור משיח, וציין כי הקושי להאמין בעובדה זו נובע מחוסר אמונה כביכול בעצם אמיתת האפשרות שמשיח מגיע כל רגע… כמו כן, האריך להסביר את ההפלאה שבמענה זה שהרבי מגלה לנו בו את דעתו, מה לנו בתור חסידים צריך להיות ברור בעניין. וודאי שהעניין חיובי אלא שצריך לדעת כיצד עלינו לפרסם זאת, אך וודאי וללא ספק שהעניין עצמו הוא חיובי במאת האחוזים.

מיד לאחריו הוסיף בקצרה הרב העלער, שלא רק שכחסידים עלינו לציית לדבריו של הרבי ולקבל את מלכות הרבי, אלא שזהו גם צורך הלכתי לקבל מלכות משיח, הרב העלער הוסיף שכרב חקר את הנושא לעומק ואף כתב עליו חיבור תורני, המוכיח את החיוב ההלכתי לקבל את מלכות משיח.

לאחריו ניגש לדוכן הנואמים הרב זלמן גוראריה והאריך להפליא בגילוי הגדול שיש במענה זה, והוסיף כי מעתה אין זה הרגש, אלא זו הוראה ברורה לכל חסיד להתעסק בעניין זה! הרב גוראריה גם הדגיש שגם ישנה אחריות שצריכה שימת לב, "לברר" להתייעץ ולנתח כיצד להוריד את הדברים לעולם באופן שיתקבלו.

הבא בסדר הנואמים היה רבה מנהל מכון חיה מושקא ושליח הרבי במונטריאול, הרב דובער בעל, הרב בעל הרחיב להסביר שהדרך להבטיח את האמונה בביאת המשיח כדבר אקטואלי ממש ועכשווי היא על ידי ההחתמה על קבלת המלכות.

מי שתיאר את המפנה האישי בחייו הפרטיים בעניין קבלת המלכות היה הרב יוסף ווינברג מח"ס שיעורים בספר התניא, שציין כי כאשר החלו החתימות על קבלת המלכות בתחילה היה נגד ממש, ואף מחה על כך בכינוס של מטה משיח בקיץ תשנ"א, כן נהג גם בעקבות מענה שקיבל מהרבי באותה תקופה על דבריו ברדיו בעניין. אך כעת שרואה את מענה זה של הרבי לא ניתן כבר לחמוק מהעניין ומצטרף בהצעה ייחודית לקבלת המלכות.

אחרון הדוברים היה הרב לייבל רסקין שסיפר משדה השליחות כיצד היותו של הרבי משיח מתקבל במקום שליחותו במרוקו. את החשש שקינן בו כאשר הנחה את ההקפות לס"ת שתרמו יהודי מרוקו ל-770 ושם דיבר גלויות על היות הרבי מלך המשיח, ועל המענה המעודד שקיבל מהרבי על העניין. כיצד פרסם זאת בחגיגת סיום הרמב"ם בבית הרמב"ם במרוקו, ועל הדרך בה קיבלו זאת יהודי המקום בפשטות.

בחודש תשרי האחרון חשפו במערכת 'ואביטה נפלאות' את התמלילים המלאים מתוך אותה התוועדות היסטורית. לכתבה המלאה:

לתמלילים המלאים של הכינוס המיוחד