להפוך את הרע לטוב • הרב יהודה גינזבורג

הרב יהודה גינזבורג

אפשר לומר בלי גוזמא, שהערב הכי מיוחד בשנה עבור שליח (כשמגיע לרבי), זה הערב האחרון של כינוס השלוחים.

זכיתי להגיע לרבי ולהשתתף בערב הזה, שבנו יחד והתוועדנו אלפי שלוחים, בניגונים מרגשים ובסיפורים מחזקים במשך כל הלילה.

במהלך הכינוס סיפר הרב גורליק, שליח הרבי בקאזאן, את הסיפור הבא: בשבת האחרונה (פרשת חיי שרה) עבר לפני התיבה, במניין התהלים בביתו של הרבי מה"מ,
הודי עם הברה צרפתית, שניכר עליו שלא נולד בבית חב"די.

לאחר סיום קריאת התהלים, שאל אותו הרב גורליק האם פגש פעם את הרבי, והוא סיפר כי באחת משנות המ"מים (שנות ה-80) המוקדמות, הגיע אל הרבי ונכנס ליחידות עם האורחים שהגיעו.

בכמה שניות שראה את הרבי הוא קיבל 'בוסט' של אנרגיה וכוח לחזור בתשובה, גם יותר מארבעים שנה אחרי זה.

*

בפרשת השבוע נקרא על יצחק שרוצה לברך את עשו, קורא לו ומבקש שיביא לו ציד "ואברככה לפני ה'". מה העניין שרצה יצחק לברך את עשו?  הרי ידע שעשו אינו צדיק תמים [שהרי כשיעקב אמר 'הקרה ה' לפני' אמר לו יצחק 'הקול קול יעקב' כי עשו 'אין שם שמים שגור בפיו'], ומה טעה בכך שלכן יעקב היה צריך להתחפש וללבוש את "בגדי עשו החמודות" שהיו שעירות?

בדרוש נפלא בפרשה החסידית בספר 'תורה אור' מבאר זאת אדמו"ר הזקן: יצחק היה בבחינה של 'גבורות'. בשונה מאברהם שמסמל את מידת החסד והטוב, יצחק מסמל את מידת הדין כנאמר 'ופחד יצחק היה לי'.

גבורה/דין אין פירושם רק מניעת השפע, אלא לפעמים להיפך, כנאמר 'מזכירים גבורות גשמים', גבורה היא כוח אדיר שלעיתים מצטמצם ומושפע בדרך שלילית.

יצחק רצה לברר את הרע שבעשיו. איך עושים זאת? ידוע בתורת הסוד והקבלה, שההבדל בין הקדושה וההיפך הוא, שבקדושה נדרשת עבודה ויגיעה.

ואילו בסטרא-אחרא לא נדרשת עבודה ואפשר לקבל שפע ללא עבודה, כמו שכתוב 'אשר נאכל במצרים חינם'.

במילים של היומיום יש האומרים, "כסף שחור מגיע בקלות יותר" (חלילה)…

בכל דבר יש ניצוצות של קדושה, שלכן אנחנו מצווים לברר את הניצוצות שבעולם, על ידי ברכה לפני האכילה, אכילה בקדושה ולשם שמיים וכדומה.

יצחק רצה לברר את הניצוצות שבעשיו, אבל בדרך של יצחק, בדרך של גבורות, השפעת שפע גבוהה מאוד ('בוסט' של אנרגיה) שיצליח לברר אותו ולזכך את הניצוצות שלו.

לכן אמר 'אברככה לפני ה', להשפיע לו שפע מדרגה גבוהה יותר מאשר שם הוי"ה, שיגרום לניצוצות של עשיו להתברר ולהתבטל.

ומביא על זה שני משלים: כשבחוץ חם, חום השמש שואב את הלחלוחית שיש על פני האדמה.

וכמו כן אור של אבוקה גדולה מעמעם את אור הנר והופכו ללא רלוונטי.

*
האמת היא, שבכדי לברר את הרע באמת צריך להפוך אותו לטוב. כוח אדיר אולי ישפיע אבל זה גם עלול להיבלע בתוך הרע ולהעלם, ואילו בירור פנימי ועמוק דורש יגיעה גדולה יותר.

זה תפקידו של יעקב, לברר את עשו, כפי שנקרא בפרשת וישלח בע"ה על ידי המתנות ששלח לו, בעבודה פנימית ויסודית.

וזהו מה שאמר יצחק לעשו 'ואת אחיך תעבוד', שדווקא על ידי יעקב יוכל להתעלות כראוי. ואיך יעקב מצליח לברר את עשו?

הוא ממשיך שפע גדול מיצחק בדרך של מרמה.

אדם הראשון, ע"י הרמאות שבחטא עץ הדעת על ידי הנחש, המשיך גשמיות ורוע גם ברוחניות העולם, ויעקב על ידי הרמאות שבקדושה המשיך שפע גדול יותר שהצליח להמשיך את הקדושה הרוחנית גם בגשמיות ובחומריות של עשו.
*
במאמר עוד הסברים מרתקים מאוד, על הסיבה שלבש בגדים שעירים, מדוע יצחק היה צריך להריח את בגדיו ועוד.

אבל המעשה הוא העיקר, לראות איך אפשר לברר את הסביבה שלנו ולהעלות אותה לקדושה, על ידי שניתן לה 'בוסט' של רוחניות, שנזכך אותה ונכין את עצמנו והעולם כולו לקבלת פני הרבי מלך המשיח בקרוב ממש.

בברכת חודש טוב ומבורך ושבת שלום!

נ.ב. בעת היותי אצל הרבי, ביקשתי וברכתי עבורכם בכל המצטרך לבש"ט.