פרסום ראשון ב"ליובאוויטש ביתר": יומן מרתק מג' תמוז תשל"ד

הרב דוד אופן, רב בית כנסת חב"ד ביתר עילית

ביום הגדול והקדוש ג' תמוז שביום זה  אירעו ג' דברים שיש ביניהם קשר, כמו שהרבי נשיא דורנו מבאר (בלקו"ש חלק ח' ע' 118 ) א' ביום זה היה הנס שיהושע עצר את השמש "שמש בגבעון דום". ב' יום גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר מבית האסורים על שמסר נפשו על הפצת היהדות והחסידות במדינה ההיא. ג' התעלמות כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו בעיני בשר בגשמיות. 

 ויש לומר שבג' דברים אלו מתבטא העניין של חיבור עליונים ותחתונים. ובהקדים: ידוע מה שכתוב במדרש שבשעה שאמר יהושע לשמש דום, אמרה השמש ליהושע: ומי יקלס לה'?! אמר יהושע: שתוק ואני אומר. והביאור דהנה יש קילוס של השמש שזה שבח לה' על עניני הטבע, ויש קילוס הנשמות שזה שבח לה' על עניינים שלמעלה מהטבע שבח על ניסים. 

וזה הפירוש של שתוק ואני אומר, ע"י שהשמש דום, יהיה נס ויראו שהשמש שהוא ענין של טבע, כפוף ובטל ללמעלה מהטבע ענין הנס, ויהיה חיבור של טבע עם למעלה מהטבע, וזה חיבור של עליונים ותחתונים. וכמו כן הגאולה של אדמו"ר הריי"צ היה נס אבל זה היה מלובש בטבע, כידוע שהממלכה האדירה שהיתה אז לא נתבטלה , כי אם הם בעצמם בכל תוקפם הסכימו לשחררו שזה גם חיבור של נס וטבע.  

על דרך זה ענין של התעלמות נשיא דורנו, שזה ענין של חושך וטבע שלא רואים גילוי אלקות בעיני בשר בגשמיות, וביחד עם זה רואים במוחש שכל עניני כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו נמשך בכל התוקף וביתר שאת, שזה למעלה מהטבע לגמרי, וזה אמיתית ענין החיבור של תחתונים ביותר עם עליונים ביותר, וכאשר נתבונן מעט נראה שכל עבודתו הקדושה של הרבי זה לחבר את הענינים שלמעלה מהטבע בתוך הטבע, א' בתורתו – שהרבי הסביר את העניינים הכי עמוקים המבוארים בחסידות והוריד זה בפשוטו של מקרא באופן שכל אחד יכול להבין. ב' בהנהגתו- לדוגמא, כשהרבי נותן ברכה ראינו תמיד שהברכה היתה למעלה מהטבע ומצד שני הלביש זאת בדרכי הטבע ללכת לרופא וכיו"ב, ובפרט בענינים כלליים שהרבי אמר וברך, כמו שהיה במלחמת המפרץ שהיו ניסים למעלה מהטבע לגמרי וביחד עם זה היה מלובש בעניני הטבע, וגם עכשיו אנו רואים שכל דברי הרבי בנוגע למלחמת המפרץ מתגשמים גם עכשיו במלחמה עם מלכות הרשעה אירן ימ"ש שמתגלה ניסים גדולים והכל מלובש בטבע. 

ויש לקשר כל הנ"ל עם השיחות שהרבי דיבר בשנת תשנ"ב שאנחנו נמצאים סמוך מאד לביאת המשיח והנה הנה זה בא, וגם  אמר שלפני ביאת המשיח יש מצב של העלם והסתר וזהו ענין של שינה בדוגמא שהיה אצל אדם הראשון עם חוה, שלפני שהיה היחוד בשלימות יחוד זו"נ, גילוי אין סוף, היה מצב של שינה וביטול, וגם עכשיו שלא רואים בגלוי את רבנו ולא שומעים תורתו וכו' שזה חושך ונסיון הכי גדול, וע"י שנעמוד בביטול בתוקף בכל ההוראות של הרבי בלימוד תורתו ובאהבת ישראל ופרסום הכי גדול שהנה הנה משיח בא, שהביטול וקיום כל הנ"ל, זה  כלי לקבל את גילוי העצמות א"ס שמחבר הטבע עם למעלה מהטבע, שזה גם ענינו של משיח לגלות תורה חדשה פנימיות התורה א"ס וביחד עם זה יסביר גם לאנשים פשוטים. ויהי רצון שבקרוב נזכה שכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו משיח שבדורנו יתגלה לעין כל בעיני בשר ויגאלינו בקרוב ממש.  

                                             קטע מיומן שנת תשל"ד 

 ליל שבת פרשת קרח ב' תמוז תשל"ד הרבי נכנס לתפילת קבלת שבת כרגיל, לערך שעה אחרי זמן הדלקת נרות, שזה היה לערך 9 בלילה. אחרי תפילת קבלת שבת  נוהג הרבי לעלות לחדרו הק' למשך זמן בחורף כמה שעות ובקיץ לערך שעה, ואח"כ הולך לביתו בפרזידנט לעשות קידוש וסעודת שבת יחד עם הרבנית חי' מושקא ע"ה. גם נוהג כאשר יוצא מחדרו לרחוב בשבת שהולך עם סירטוק משי, נוהג ללבוש על הסירטוק מעיל צמר. באותה תקופה, באם הרבי היה נשאר בחדרו הק' יותר מהזמן שכתבתי לעיל, זה היה סימן סביר שלמחרת תהיה התוועדות . (באותם שנים הרבי לא התוועד בכל שבת) אבל עדיין לא בטוח. באותו שבת הרבי עלה לחדרו כרגיל ונשאר הרבה זמן. חלק מהתמימים נשארו בזאל לחכות עד שהרבי ילך לעשות קידוש. הגיעה השעה 11.30 ועדיין לא יצא. פתאום ב11.50 לערך יצא הרבי חגור בגארטל  על הסירטוק משי ללא המעיל צמר, והלך במהירות לביתו. בכל הדרך הביט חזק על הטנקים שחנו ברחוב ע"י 770, שאנ"ש והת' נסעו ביום שישי למבצעים. 

למחרת הגיע הרבי ל-770 לערך בשעה 9.45 ובשעה 10 ירד לתפילת שחרית. אחרי התפילה נוהג הגבאי להכריז כל מיני אירועים שמתקיימים מטעם בית הכנסת, ובאם הרבי מחכה שיכריז על תפילת מנחה זה סימן שאין התוועדות. אבל אם מיד אחרי הכרזה על האירועים, מתחיל ללכת לחדרו הק', זה סימן שיש בטוח התוועדות ב1.30 שלכן לא מכריז מתי יהיה תפילת מנחה. כי התפילה תהיה מיד אחרי התוועדות, וכן היה שלא הכריזו על זמן תפילת מנחה והתכוננו להתוועדות.

הרבי נכנס להתוועדות כנהוג. קידש על היין, ואח"כ ה'חוזר' הגאון החסיד ר' יואל כהן ע"ה התחיל הניגון מהקאפיטל של הרבי ע"ג "ואני קרבת אלקים" וכו'. אחרי הניגון התחיל לדבר שלכאורה איך עורכים התוועדות וגורמים ביטול תורה לעשרות יהודים?! מילא בשבת מברכים יש הוראה מהרבי דער שווער במילא גייט מען אויף אאיזנעם בריק (הולכים על גשר ברזל) אבל השבת ב' תמוז, אין סיבה להתוועדות, כי זה לא ר"ח וגם לא ג' תמוז, יום גאולת הרבי דער שווער, אבל מכיון שהתחילו לדבר אודות ענין המבצעים כמה שבועות וראיתי שחלק מהחסידים עסקו בזה בלהט ובמרץ גדול, האבן זיי פארדינט  אפארבריינגען (הם ובזכותם הרויחו התוועדות) ואולי מהם יראו וכן יעשו, ובסיום ההתוועדות עמד מלוא קומתו ורקד, והיה בשמחה גדולה. 

מכל הנ"ל רואים שהרבי יש לו נח"ר מאד מאתערותא דלתתא, וכאשר עושים כלים ע"י הפעולות של הרבי הן בלימוד התורה מאמרים ושיחות וכו' והן בכל המבצעים אזי ממשיכים אור ושפע גדול מהרבי בכל מכל כל בגו"ר. 

ויה"ר שנעשה נח"ר לרבי בכל הענינים הנ"ל ונזכה שכ"ק אדמו"ר נשיר דורנו משיח שבדורנו יתגלה ויוליכינו לקראת הגאולה השלימה וילמד אותנו בתוך כלל ישראל תורה חדשה מאיתי תצא בקרוב ממש.